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中云：“以一法空性，即一切空性。”《般若摄颂》云：“知自及诸众生等，乃至诸法亦复然。”自己怎么样，众生也是这样，众生怎么样，一切法也是这样。如果通达我是五蕴的假合而证悟空性，那么众生本性也无不同，也会证悟彼等皆为空性，证悟众生本性空性，则诸法的本性也将证悟。
“何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。”
为何于此经生净信者已无四相耽著？...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html
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、入、触、受、爱、取、有、生、老死，这就是令众生流转轮回、承受痛苦的十二缘起。只有通过修持证悟空性，让轮回之因的无明彻底化为乌有，才能灭除后面紧跟而至的一系列程序，打碎十二缘起的链条，让轮回的现象不再...无欢喜也无悲。
不如既不来、也不去，这样就既没有当初的欢喜，也没有后来的悲哀了。
虽然在胜义谛中，众生既没有来，也没有去；既没有欢喜，也没有悲哀。一切都是空性，一切都是寂灭离戏之法。《中论...
索达吉堪布 著
索达吉堪布|出家|入佛
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2333097526.html
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“希望成佛”的心了。
菩萨发心以后，再一边听闻、思惟佛法，一边修习禅定，逐渐对宇宙万物的真相，也就是空性有了深入的认识。等到已经有能力在禅定中证悟空性、成为阿罗汉时，由于之前所发的菩提心，使菩萨...
体悟世间的真相是没有“真正的来、真正的去”，是一种空性的状态时，这种证悟的境界就叫做涅槃。
所以经典里头形容涅槃就像虚空，仅管白云或乌云飘来飘去，虚空仍然是虚空，没有增加或减少。乌云不会把...
心定和尚开示
|止观|金刚经|心定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09075418484.html
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归于法性，对众生生悲心，对上师三宝也能起清净心、信心、恭敬心。
三是远离不好的环境后，心极为清净，对佛法可以生起定解。证悟空性也好，深信因果、取舍善恶也罢，善法方面的定解逐渐增长，恶法方面的...弟子有点怀疑：“为什么圆满功德的佛陀化不到缘，钵空空地回来了，而小乘阿罗汉目犍连却搞得那么成功？”然后就问佛陀。佛陀说：“我没有跟他们结过缘，而目犍连却跟他们有很深的...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10091320943.html
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以此摧毁诸烦恼，
真实超越四无色，修习禅定佛子行。
我们应当修持寂止和胜观。寂止是心对善法一缘安住，胜观则是对诸法本体证悟空性。具足安住，也了知万法的本性，这样的寂止与胜观双运，能够摧毁...”能修、所修、修法，或者能断、所断、断法，对这三者都有执著的话是世间波罗蜜，也是我们凡夫人的境界。“三著皆空乃出世”，三种执著全部证悟为空性，即出世的智慧波罗蜜多。...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10074221036.html
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何以故？菩萨已证悟一切法本空，三世法性平等故。
证悟诸法空性，三世法性平等的菩萨行者，时空已无法束缚他的身心形影，是故，能够遍游十方世界，广度无量有情！菩萨已定破时空，动中有静，静中有动，动静一如，菩萨心中已无时空的障碍。
菩萨了知动静一如，动中不厌倦，静中不贪著，是故，菩萨有如是自在无碍。
声闻缘觉二乘行者，只证悟空性之理，不能从空寂中出来广度有情，在空寂中能自在，在时空中不能...
如本法师
六度|波罗蜜|菩萨行
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/08114124928.html
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的结论。
有这样的想法是合理的，也是可以理解的。但有一个十分重要的问题，不仅在讲无我空性的时候，甚至在宣讲大圆满的时候都讲过，什么叫做证悟无我呢？是不是通过一个简单的逻辑来推理一下，在肉体、精神...没有证悟什么东西。这样的境界，就不是证悟空性。
关于这一点，经书上面说得非常清楚：很多人都害怕蛇，如果白天看见房间里进来一条蛇，到了漆黑的晚上，在没有灯光的情况下，即使把房间的每一个角落都找遍了...
慈诚罗珠堪布
四法印|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15350037419.html
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执取的部分要远离能所二取的量--就是瑜伽现量像中观宗所说的--证悟空性的智慧等等的从所依的方面来分有依根的两种义证现量依五根就是有色根的现量是根现量依意根的就有意现量两种依依他起的自证现量自证现量的话...无瓶就是没有瓶子这时候遣除了成立就是他没有主张--任何「有」的部分所以遣除或是遮除了成立的部分就被称为无遮无瓶子或是空性或是我们般若心经里面讲的无色、无言、无耳…这样的一个语言--跟分别念建立的是无遮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115938751.html
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通达一切诸法皆是缘起性，证悟空性。若无观慧则不能断生死轮回根本之实质，自己尚不能出轮回，遑言度众生，所以大师总结菩提道次第为三要：出离心、菩提心、空性见。出离心和菩提心，此二是噶当派所提出。只有出离心和...理均大体相同，只是对执的所缘和所证悟的空性略有大小之分。唯中观自续所许略有差异。自续承认法若有者即通是法我，不承认有粗细之分。不依于蕴和合之体空者为粗分无我(补特迦罗)，补特迦罗(我)之独立实有空者，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341940348.html
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利他之事，但也只是如影像而已，不能利益众生。众弟子曾经问阿底峡尊者：“何时方可摄受眷属？何时乃可行利他之事？何时才可超度亡灵？”尊者回答：“证悟了空性并且具足神通之时乃可摄受眷属；自利断尽之时乃可行...：“一切诸法之究竟是什么？”尊者答言：“诸法之究竟乃空性大悲藏。”又说：“譬如，世界上万应丹药可以医治一切疾病。犹如万应丹药一般，如果证悟法性空性之义，则可对治一切烦恼。”“那么为什么有些声称证悟了空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html